Cảm nhận về hình ảnh nắm lá ngón trong Vợ chồng A Phủ

Xem thêm

[rule_3_plain]

Học247 xin giới thiệu tới các em bài văn mẫu Cảm nhận về hình ảnh nắm lá ngón trong Vợ chồng A Phủ dưới đây nhằm giúp các em cảm thu được hình ảnh nắm lá ngón dù là độc dược mà là lối cửa độc nhất vô nhị của Mị để thoát khỏi cuộc sống nghiệt ngã này đã ko còn được Mị nghĩ tới. Lá ngón phai mờ biểu trưng cho sự ham sống đã nguội lạnh, khao khát tự do phai mờ và thay vào ấy là sự cam chịu nhẫn nhục. Chúc các em sẽ có được những bài văn thật hay nhé! Ngoài ra, để làm phong phú thêm tri thức cho bản thân, các em có thể tham khảo thêm bài giảng Vợ chồng A Phủ.

1. Lược đồ tóm lược gợi ý

2. Dàn bài cụ thể

a. Mở bài:

– Giới thiệu tác giả, tác phẩm, cụ thể “lá ngón”.

b. Thân bài:

* Ý nghĩa:

– Là 1 vị thuốc cực độc, 1 loài cây dân gian đặc biệt cho vùng miền núi phía Bắc.

– Là hình tượng đặc trưng giúp biểu thị những bước đột phá cuộc đời của đối tượng chính.

* Hình ảnh lá ngón hiện ra lần thứ nhất:

– Khi Mị bị ép biến thành con dâu gán nợ, để trả mối nợ truyền kiếp của thầy u, Mị muốn tự đánh tháo khỏi những thảm kịch nhưng bản thân đang phải gánh chịu. => Tự hái cho mình 1 nắm lá ngón, dự kiến trở lại gặp thầy u lần cuối rồi quyên sinh.

– Chi tiết này cho thấy sự chống cự mạnh bạo trong tâm hồn Mị:

– Bản thân Mị tìm tới lá ngón ở đây lại là 1 biểu lộ rất rõ ràng và mạnh bạo của lòng khát khao tự do, khát khao hạnh phúc và cuộc sống tươi đẹp.

– Sau cùng Mị vẫn từ bỏ việc tự đánh tháo “Mị ném nắm lá ngón xuống đất” và quay quay về nhà thống lý Pá Tra, ấy lại là 1 khả năng của Mị, vì lòng hiếu hạnh, thương cha già, Mị lại ko đành lòng chết.

– Mị chọn 1 cách “chết” khác, đấy là sống lặng lẽ thầm lặng chịu đựng tất cả những cay đắng tủi hổ.

* Lần thứ 2 hình ảnh lá ngón hiện ra:

– “Ở lâu trong cái khổ, Mị cũng quen khổ rồi. Hiện giờ Mỵ tưởng mình cũng là con trâu, mình cũng là con ngựa. Con ngựa chỉ biết ăn cỏ, biết đi làm nhưng thôi”, bản thân cô cũng ko còn tưởng tới việc ăn lá ngón để chết đi cho đỡ khổ nữa.

– Mị đã quen với cái khổ, Mị ko còn muốn chống cự, hay có sức lực để chống cự.

– Hình ảnh nắm lá ngón chừng như đã phai mờ trong tâm não Mị, bởi lẽ cô cũng chẳng còn khẩn thiết gì nữa, đồng nghĩa với việc niềm khát khao tự do, khát khao thú vui sống đã dần tàn lạnh trong tâm hồn Mị, như 1 nắm tro lạnh lẽo.

* Lần thứ 3:

– Trong đêm tình mùa xuân đấy, tiếng sáo gọi bạn khẩn thiết, đã khơi dậy trong lòng cô biết bao lăm những kỷ niệm tươi đẹp.

– 1 nỗi đau khác trong lòng Mị bị cạy mở ra, cũng là nỗi đau đớn nhất cuộc đời nhưng Mị phải gánh chịu, Mị bị ép gả cho A Sử 2 người sống với nhau nhưng chẳng hề có 1 chút tình yêu. Ý định quyên sinh đã chết từ xưa nay lại bùng lên trong lòng Mị .

– Tâm hồn ham sống, ham hạnh phúc của Mị đã dần thức tỉnh, Mị đã lại cảm thấy đau đớn, lại muốn tự đánh tháo cuộc đời mình bằng 1 cách nào ấy.

→ Mị đã nghĩ tới lá ngón bằng 1 sự căm phẫn, uất ức tới cùng tận, là sự chống cự mạnh bạo, hòng tự cứu bản thân khỏi cái bể khổ nhưng mình đã phải gánh chịu biết bao lăm xưa nay.

=> Ghi lại sự sống lại của 1 tâm hồn vốn đã nguội lạnh, ko ân cần chuyện chết sống, từ ấy mở ra cho tác phẩm cũng như đối tượng những hướng đi mới, những lối thoát và bước đột phá mới mang tính quyết định.

c. Kết bài:

– Cảm tưởng chung.

3. Bài văn mẫu

Đề bài: Em hãy nêu cảm nhận về hình ảnh nắm lá ngón trong Vợ chồng A Phủ của Tô Hoài.

GỢI Ý LÀM BÀI

3.1. Bài văn mẫu số 1

Trong nền văn chương hiện thực Việt Nam quá trình trước và sau cách mệnh đích thực đã hiện ra rất nhiều những ngòi bút tài năng làm rực sáng cả nền văn chương của dân tộc. Các tác phẩm gắn liền với 1 thời đại đau thương, khốn khổ của dân tộc, đặc trưng là nhấn mạnh vào sự xấu số, cơ cực của những người dân cày, trí thức nghèo nàn đương thời với vòng xoáy thảm kịch cuộc đời thảm khốc. Có thể kể tới những tác phẩm nổi danh như Chí Phèo, Đời thừa của Nam Cao, Tắt đèn của Ngô Tất Tố, hay Vợ Nhặt của Kim Lân,… Tới với Tô Hoài, 1 tác giả tài năng với gia tài sáng tác khổng lồ trên nhiều thể loại, với những nhân vật bạn đọc không giống nhau, ông cũng góp vào nền văn học Việt Nam 1 số những tác phẩm phản ảnh hiện thực tổ quốc những 5 còn kháng chiến, điển hình nhất đấy là tác phẩm Vợ chồng A Phủ. 1 tác phẩm đã nêu lên rất căn số xấu số của những con người thấp cổ nhỏ họng ở vùng núi phía Bắc, đặc trưng là thân phận đau đớn của người đàn bà dưới ách áp bức của cả thần quyền và cường quyền. Trong ấy quay quanh cuộc đời đầy thảm kịch của đối tượng Mị, nắm lá ngón đã 3 lần hiện ra trong cuộc đời cô, với những ý nghĩa ghi lại từng bước đột phá của cuộc đời người đàn bà này tựa như 1 “nhãn tự” đặc trưng cho tác phẩm.

Có nhẽ rằng bản thân chúng ta cũng đã đôi lần được nghe về thứ lá “đoạn trường” tên là lá ngón nhưng người dân miền núi vẫn thường truyền tai nhau về chừng độ độc của chúng, trong khi chỉ cần 1 nắm bé, con người ta có thể dễ dãi chấm dứt cuộc đời mình. Ấy là 1 vị thuốc cực độc, 1 loài cây dân gian đặc biệt cho vùng miền núi phía Bắc, đặc biệt cho nền văn hóa của các dân tộc nơi đây. Việc đưa hình ảnh nắm lá ngón vào tác phẩm, chưa xét tới những ý nghĩa sâu xa, nhưng thuở đầu bản thân nó đã có chức năng tô đậm thêm phong vị, âm hưởng núi rừng Tây Bắc cho tác phẩm, trình bày sự hiểu biết thâm thúy và gắn bó của tác giả đối với mảnh đất này.

Trong tác phẩm nắm lá ngón đã hiện ra tới 3 lần, phê duyệt hành động và nghĩ suy của đối tượng Mị. Lần trước nhất đấy là lúc Mị phát hiện mình bị cướp về nhà thống lý Pá Tra, bị ép biến thành con dâu gán nợ, để trả mối nợ truyền kiếp của thầy u, nỗi đau buồn cơ cực lúc bị ép lấy người mình ko yêu, phải rời xa gia đình, từ bỏ tình yêu, đặc trưng, mất đi cuộc sống tự do khiến Mị chẳng thể chịu nổi. Trước những đau đớn tương tự, Mị đã khóc suốt mấy tháng trời, rốt cục cô bỏ trốn về nhà, trong lòng cô gái trẻ khi này là sự thất vọng khôn xiết, cô muốn buông bỏ tất cả, muốn chấm dứt sinh mạng của mình để tự đánh tháo khỏi những thảm kịch nhưng bản thân đang phải gánh chịu. Chính vậy nên, trên đường đi lúc băng qua rừng, Mị đã tự hái cho mình 1 nắm lá ngón, dự kiến trở lại gặp thầy u lần cuối rồi quyên sinh. Điều đấy cho thấy sự chống cự mạnh bạo trong tâm hồn Mị, lúc phải chịu cảnh sống đày đọa, thì chi bằng chết đi để tự đánh tháo cho bản thân khỏi những dằn vặt cả về thân xác lẫn ý thức, chấm dứt tất cả những thảm kịch kinh khủng nhưng cô ko đáng phải gánh chịu. Có thể rằng đây là 1 lối đánh tháo kiểu cực đoan, giống như cái cách nhưng Chí Phèo đã dùng dao tự sát, thế mà xét thật kỹ lại, Mị làm gì có chọn lựa nào khác, lúc sống nhưng chẳng khác nào đã chết rồi, thậm chí còn chẳng phấn kích bằng chết đi, bởi chết là hết, còn sống là còn phải chịu đựng. Tìm tới cái chết chính là sự chống cự tiêu cực độc nhất vô nhị nhưng Mị có thể làm khi thất vọng như này. Sự hiện ra của nắm lá ngón, đã phản ảnh gay gắt sự của cơ chế phong kiến cường quyền và thần quyền gian ác đã bức ép 1 cô gái lương thiện, yếu ớt như Mị phải tìm tới cái chết. Cũng cùng lúc phản ảnh đời sống cực khổ, đầy thảm kịch và cay đắng tới tột đỉnh của dân chúng ta trước ngày giải phóng như việc ăn phải nắm lá ngón, rồi oằn oại đợi tới khi chấm dứt cuộc đời tăm tối. Trong lúc đấy bản thân Mị tìm tới lá ngón ở đây lại là 1 biểu lộ rất rõ ràng và mạnh bạo của lòng khát khao tự do, khát khao hạnh phúc và cuộc sống tươi đẹp. Cô tinh thần rất rõ ràng những quyền đấy của mình, thế ngay lúc phần đông vĩnh viễn bị tước đi nó cô đã ko còn khẩn thiết gì việc sống nữa, bởi ko còn tự do, phải sống với kẻ mình ko yêu, và 1 cuộc đời bầy tớ thì còn khổ hơn là chết. Thế mà rốt cục Mị vẫn sống, Mị vẫn từ bỏ việc tự đánh tháo “Mị ném nắm lá ngón xuống đất” và quay quay về nhà thống lý Pá Tra. Thực sự ấy lại là 1 khả năng của Mị, Mị có thể dễ dãi chết đi, thế mà vì lòng hiếu hạnh, thương cha già, Mị lại ko đành lòng chết, bởi Mị chết là hết, mà món nợ của cha vẫn còn ấy, nó sẽ còn hành tội cha Mị lâu dài. Chính vì thế cô gái đấy đã chọn 1 cách “chết” khác, đấy là sống lặng lẽ thầm lặng chịu đựng tất cả những cay đắng tủi hổ như 1 cỗ máy lao động biết nói, ko còn tha thiết gì tới cuộc đời nữa. Mị sống chẳng hề vì ham sống, nhưng cơ bản chỉ là 1 sự còn đó, 1 sự trả món nợ truyền kiếp, tận hiếu.

Ta có thể nhận ra sự cương quyết và chút gì ấy vụt sáng trong lòng Mị lúc cô tìm tới lá ngón với ý tưởng đã tìm ra lối thoát. Nhưng cùng lúc cũng nhìn thấy nỗi đớn lòng của cô lúc thấy rằng chưa phải khi và lối thoát đấy 1 lần nữa tuột khỏi tầm tay. Nhưng rồi cơn đau nào cũng phải qua đi đi sau thời hạn định. Mị trở về, tiếp diễn sống cho hết kiếp cùng mạt điếm nhục. Nhiều 5 trôi qua, cha già – người nhà độc nhất vô nhị cũng nhắm mắt xuôi tay mà cái thôi thúc đánh tháo trong lồng ngực son nay đã tắt. Mị ko còn nghĩ tới tranh đấu bởi lẽ sống hay chết đối với cô khi này ko quan trọng nữa và đương nhên “lá ngón” cũng chẳng còn lảng vảng trong tâm não đã ngủ quên.

Ấy chính là sự hiện ra lần thứ 2 của “lá ngón” vì ở lần này, “lá ngón” hiện ra bằng cách ra đi. Lá ngón phai mờ biểu trưng cho sự ham sống đã nguội lạnh. Nỗi ám ảnh về cái chết giờ đây ko còn gặm nhấm tâm hồn cho sự tự do của lý trí. Nhưng đối với Mị, ấy lại là nỗi đáng sợ! “Ở lâu trong cái khổ, Mị quen khổ rồi”. Dần thay thế cho “chống cự” là “chấp thuận chịu đựng”. 1 cô gái với khả năng tự hái thuốc độc cho mình nay buông xuôi chấp nhận. Cô buông xuôi ko bởi cố chấp nhận, cổ đông thuận nhưng sự thả trôi kia là kết cuộc của cuộc tự tranh đấu trong đơn côi, dằng dai rốt cục chấm dứt bằng sự mệt mỏi và thất vọng đổ ập xuống đôi bờ vai yếu đuối. Vậy ra, “lá ngón” kia đang ngầm kêu thay tiếng đồng bào hướng về Cách mệnh. Chẳng biết tự bao giờ, Mị quay cuồng vào công tác nhà Pá Tra như 1 cái máy và cho đến lúc trâu ngựa đã về chuồng, cô vẫn còn đứng ấy tiếp diễn mãi ko thôi. Khi nào cũng vậy, ngồi 1 mình trong căn buồng tối trông ra lôc vuông trắng đục chẳng biết “của sương hay nắng”, Mị luôn đăm đắm 1 ánh nhìn. Ánh nhìn đấy vừa khao khát, vừa hồi ức. Ví như xem lỗ vuông nơi căn phòng là vách ngăn giữa ngục tù và tự do, thì chí ít mỗi lúc nhìn vào ấy, Mị vẫn còn chút gì khát khao sống. Còn đối với “lá ngón”, nghĩ tới nó là nghĩ tới cái chết và chỉ lúc Mị muốn kết liễu đời mình thì lá ngón lại là hình ảnh mặc định trước nhất xuất hiện.

Rồi đêm nay, đêm tình mùa xuân lại kéo tới – cái đêm tình tứ đôi lứa ngọt ngào, đêm của những cảm xúc mến thương được sẵn sàng trước bởi “những chiếc váy hoa phơi trên mỏm đá” hay đêm được tượng hình bởi tiếng sáo mê ly. Đêm hội mùa xuân vẫn tới và đi như hằng 5 vẫn thế. Và 5 nay, tới hứa hẹn lại lên, đêm được đợi mong lại tới. Nó tới vẫn với dung mạo đẹp đẽ và thực chất ngọt ngào. Vẫn rừng xanh ấy, vẫn triền núi xưa mà người đưa đã khác. Đêm xuân này vắng bóng má phấn. Tiếng sáo cũ vẫn cứ không lo nghĩ bay đồng hành gió với mây, đi tìm người yêu ngày nào xưa nay vắng bóng. Rồi như trách oán thù, như ko muốn đi, tiếng sáo đấy cứ réo mãi bên tai người con gái như bịn rịn, tần ngần. Như 1 phép tiên, đôi môi tưởng chừng đã bị phong kín bởi thời kì nay mấp máy điều gì! Gì thế kia? Hỡi ơi bài hát cũ – bài hát tha thiết dạo cùng khúc nhạc rừng vàng. Hình ảnh đấy ôi thật xót xa. Người con gái làm đắm đuối biết bao chàng trai, bông hoa của núi rừng hùng vĩ ngày nào mất tích đi trong đêm oan trái. Để giờ đây chỉ còn tiếng hát nhẩm ngày xưa. Mị đang hát, đang cố hát để kéo về những kí ức cảm xúc vàng son. Sau ko biết bao ngày sống kiếp bầy tớ, Mị vẫn nhớ từng khúc nhạc từng lời ca. Chứng tỏ trong cô, vàng son ko khép. Quá khứ và thực tại là 2 đỉnh trái chiều và sống về dĩ vãng giữa thực tại tài nhẫn, Mị đang khát khao hết sức, con tim cô vẫn còn thổn thức. Kí ức kéo về tiếp theo cho Mị lòng dũng cảm, lòng dũng cảm còn đó khiến Mị muốn sống về kí ức và cô tìm tới rượu để tiếp diễn lối đi trái chiều với thời kì. Người ta uống rượu thì say, còn Mị càng uống càng tỉnh. Mị tỉnh bởi Mị nhớ lại mình ngày xưa và đem so với mình hiện nay như chợt giật thót cho những gì lâu nay xảy ra với bản thân. Mị tỉnh bởi Mị nhớ lại những đối xử mọi rợ của những kẻ đốn mạt đấy dành cho cô. Rồi cái tinh thần tư nhân dâng lên mạnh bạo nhưng 1 lúc tinh thần đấy cực điểm thì Mị lại càng chẳng thể chấp thuận điếm nhục đau đớn trong cái cảnh “sống ko ra người” này đây. Sao Mị có thể?! Gicửa ải thoát! Tự do! Mị chẳng thể tự do thân xác và… cô sẽ tự do tâm hồn, và … lá ngón 1 lần nữa hiện ra.

Ai cần cho người nào và người nào lệ thuộc người nào?! Khi Mị muốn đánh tháo, Mị tìm đến lá ngón hay là lúc Mị muốn chết, lá ngón lại hiện về? “Nếu có nắm lá ngón trong tay khi này, Mị sẽ ăn cho chết ngay, chứ ko buồn nhớ lại nữa”. Càng nhớ càng buồn, càng buồn càng khổ. Thà chết đi cho xong chứ nhớ lại làm chi lúc mình bất khả kháng! Như vậy, lá ngón lại lần nữa hiện ra với tầng ý nghĩa đánh tháo, đánh tháo khỏi âm cung nhân gian. Địa phủ nhân gian ở đây ko dễ dàng là nỗi đau xác thịt và vong hồn lúc bị hành tội, nhưng âm cung thật sự lúc phải sống trong lầm than với những hồi tưởng ngọt ngào cứ hiện hữu.Và “lá ngón” lại nâng tầm ý nghĩa lên 1 nấc nữa, ấy là “sự tự tinh thần”. Ghi lại sự quay về của tinh thần sống, ghi lại sự thức tỉnh của 1 tâm hồn tưởng dường như đã “chết đi trong cõi sống”. Có nhẽ lần hiện ra này của lá ngón là quan trọng nhất, mạnh bạo nhất. Bởi lẽ, Mị nghĩ tới lá ngón với sự kiên quyết tột đỉnh, hiện trạng căm phẫn và tinh thần rõ nhất vì giờ đây, cô ko còn cái gì để hối tiếc, để luyến lưu. Tuổi xuân đầu đời – thời kì cuốn hút nhất – nay đã hết, cha già – nguồn mến thương bất tận cũng ko còn. Lòng Mị nay là cõi chết. Lá ngón đối với nàng ko là liều thuốc độc, nhưng biến thành thứ dụng cụ, vẻ ngoài, trục đường để đi tới 1 bờ bến khác ko còn đau đớn, để chống cự lại cái xã hội đương thời mạt hạn.

Mị tìm tới lá ngón là tìm tới cái chết như 1 sự tự cứu và chống cự. Ta bắt gặp trong văn chương những tình cảnh bi thảm gần giống: Thuý Kiều trong “Đoạn trường tân thanh” đã tự sát, dù ko thành, để bảo quản chữ “tiết”, không thừa nhận nhơ nhuốc tấm thân, chẳng thể tiếp diễn còn đó với xã hội dơ bẩn; Chí Phèo, có nhẽ vì là bậc nam nhân nên cái chết của Chí diễn ra có phần chủ động và ảnh hưởng to. Vì anh tự tay đâm chết bá Kiến – biểu trưng cho việc chấm dứt cuộc đời dưới đáy xã hội mục ruỗng và tự tay kết liễu đời mình – như thể làm con người đúng nghĩa, dù cái “khởi đầu” ấy cũng là dấu chấm hết của anh. Cùng thuộc mô típ đối tượng mang căn số ai oán, những con người đáng quý trọng mà “sinh bất phùng thời”, Mị là hình ảnh của đồng bào miền cao Tây Bắc sống kiếp nô cầm trong xã hội của bọn thực dân phong kiến, cũng như đồng bào miền xuôi hay khắp mọi miền tổ quốc lúc ánh sáng cách mệnh chưa kịp soi sáng. Mị cũng có sự tự trọng của mình, mà để bảo vệ sự tự trọng đấy, cô đã chọn lá ngón. Và có nhẽ, ấy là lẽ hẳn nhiên đối với 1 cô gái đơn côi có tâm hồn quá sáng trong mà vị thế lại quá bé nhoi, nhất là lúc ánh sáng cách mệnh chưa thể gọi tới Hồng Ngài xa xôi.

Xuất sắc chấm màu xanh lá ngón vào bức tranh xô bồ của thời cục, Tô Hoài đã đưa “lá ngón” từ chỗ độc dược nghìn đời của núi rừng, là cái chết từ tự nhiên, nay tự dưng lại là sự đánh tháo. Lá ngón hiện ra 3 lần với 3 tầng ý nghĩa càng ngày càng thâm thúy hơn, dữ dội hơn. Cái độc của lá ngón vậy ra vẫn còn thua cái độc của xã hội. Lá càng độc là đau đớn đồng bào chịu càng nhiều. Lá ngón biến thành tín hiệu báo động cho sự tha thiết, cầu cứu của đồng bào miền cao đối với Cách mệnh còn quá xa và cũng chính là tư tưởng nhân đạo cao đẹp nhưng tác giả muốn gửi gắm tới chúng ta qua hồn thiêng gió núi của đại nghìn Tây Bắc xa xôi!

3.2. Bài văn mẫu số 2

Nhắc tới tới những tác phẩm như Dế Mèn phiêu lưu ký, hẳn trong chúng ta ko người nào ko nghĩ ngay đến 1 cây bút tài 3, lão làng trong nghề văn đấy là Tô Hoài. Ai yêu Tô Hoài cũng biết, ông dành nhiều tình cảm cho con người lắm, vì vậy mỗi trang văn của ông luôn thấm đượm 1 trái tim nhân từ, 1 hơi thở nồng thắm của những bài học, ý nghĩa cuộc sống. Và chắc hẳn, ta chẳng thể ko nhớ đến câu truyện ngắn trên Tây Bắc đấy là vợ chồng A Phủ. Tô Hoài đã dành ngòi bút của mình để nảy lên những tiếng kêu nhân đạo nhất, và đặc tả điều ấy, ta còn ấn tượng mãi với hình tượng nắm lá ngón trong câu truyện.

Người ta vẫn nói: “cụ thể là hạt bụi vàng của tác phẩm” 1 tác phẩm hay và tuyệt vời, 1 nhà văn ưu tú và có cá tính tuyệt vời, vững chắc trong những câu truyện của mình, chẳng thể nào ko có được những cụ thể giàu ý nghĩa. Để nhưng lúc tác giả có ra đi mãi mãi, lúc nói đến cụ thể nghệ thuật là ta nghĩ ngay tới tác phẩm và ngòi bút tài ba của họ.

Tới với vợ chồng A Phủ, ta được nghe Tô Hoài kể về căn số cập kênh của 2 căn số. Bị đày cửa ải trong ngục tối của những hủ tục lỗi thời, những cơ chế phong kiến chúa đất tay sai khắc nghiệt và man di. Truyện ngắn vợ chồng A Phủ được sáng tác lúc Tô Hoài có chuyến đi thăm miền Tây Bắc xa xăm, và ở đây phê duyệt lăng kính của mình, ông đã nêu bật được căn số của 1 cô gái miền sơn cước là Mị.

Nắm lá ngón là hình ảnh đã hiện ra lặp đi lặp lại 3 lần trong tác phẩm , mỗi lần mang 1 ý nghĩa không giống nhau, mà đều là ngụ ý của tác giả đã nêu bật được góc cạnh tâm cảnh và tính cách của Mị. Mở màn câu truyện, ta chẳng thể quên 1 cô gái với hình ảnh: “Ai ở xa về…có 1 cô gái. Khi nào cũng vậy … mặt buồn rời rợi” thật là 1 hình ảnh âm u, đáng nhẽ con gái nhà giàu phải được lợi 1 cuộc sống phấn kích, mà đây Mị tưởng như 1 thứ vật vô tri vô giác, tâm hồn nghèo khổ và héo úa tới thương tâm. Mị vốn dĩ là 1 cô gái dễ nhìn, tài ba lại chịu khó hiền hậu, mà những phẩm giá đáng quý đấy đã bị xã hội đương thời vùi dập, như 1 ngọn lửa đang bùng cháy, lại bị đè nén dưới những điều cực khổ, đớn đau cả thân xác và vong hồn. Mị còn cảm thấy chính mình ko bằng “con trâu con ngựa” con trâu con ngựa còn được nhai cỏ thung dung, đây Mị ko có 1 phút nghỉ ngơi, lại bị A Sử hành tội, ko có tình cảm, cuộc sống trôi qua là những xấu số, chán trường lặp đi lặp lại, 1 lối thoát ko có hồi kết, ko có điểm tới tưởng như lặp đi lặp lại.

Lá ngón lần trước nhất hiện ra, là lối thoát độc nhất vô nhị của Mị có thể nghĩ ra được để thoát khỏi cuộc sống tăm tối và tù túng hiện tạo. Ấy vừa là biểu lộ cao nhất của sự chống cự, của thái độ ko chịu sống trong tăm tối, ko để đánh mất tuổi xanh và thanh xuân; mà cũng là biểu lộ cao nhất của sự thất vọng lúc phải chọn cái chết như là trục đường được sống rốt cục. Ấy chỉ là sự chống cự tiêu cực, rốt cục. Chính nắm lá ngón trên tay Mị là ngôn ngữ sắt đá nhất cáo giác cơ chế chúa đất chúa mường đã bóc lột trên sức lao động của con người. Nhưng vì thương cha, Mị lại đàn ném nắm lá ngón xuống đất nhưng quay quay về kiếp “con dâu gạt nợ”, sống cuộc sống của thảo mộc vô tri chẳng thiết vui cùng nắng, xanh cùng gió.

Trong 1 lần hiện ra khác, cụ thể lá ngón trong nghĩ suy Mị lại có điểm khác biệt, ấy là Mị ko còn nghĩ tới chuyện sẽ ăn lá ngón tự sát nữa. Tô Hoài viết: “Ở lâu trong cái khổ, Mị quen khổ rồi. Mị cúi mặt, ko nghĩ ngợi nữa. Mỗi ngày Mị càng ko nói, lùi lũi như con rùa nuôi trong xó cửa”. Chi tiết này đã trình bày sự cam chịu, chấp thuận nhẫn nhục sống kiếp sống tôi đòi trong nhà thống lí. Lâu ngày bị đè nén, sức chống cự trong Mị chừng như đang dần tê liệt.

Tới lần thứ 3 hiện ra, nghĩ suy về việc ăn nắm lá ngón hiện ra quay về trong tâm não Mị vào đêm tình mùa xuân. Nghe tiếng sáo “tha thiết bồi hồi”, “bay lửng lơ ngoài kia”, Mị nhẩm thầm lời bài hát và nhìn thấy mình còn trẻ, mình cũng muốn đi chơi mà cái thực tại này chẳng cho Mị có dịp được đi chơi, được ra ngoài kia cảm nhận nhựa sống xuân mơn mởn khắp đất trời cảnh vật, hòa mình vào ko khí xuân vui mừng, rộn rã âm thanh. Nghĩ vậy, Mị lại 1 lần nữa muốn ăn lá ngón. Chi tiết lá ngón khi này đã tô đậm thảm kịch cực khổ cuộc đời Mị. Cùng lúc cụ thể cũng ngầm khẳng định rằng tinh thần về thân phận, về quyền sống, quyền tự do hạnh phúc vẫn chưa đích thực lụi tắt. Nhựa sống, niềm khao khát đấy vẫn đang âm ỉ trong trái tim, tâm hồn Mị nhưng chưa có dịp bùng lên giúp Mị vượt thoát thực tại.

Chi tiết nắm lá ngón nhà văn Tô Hoài xây dựng đã khắc họa 1 cách chân thật và thâm thúy hiện thực cuộc sống đầy tăm tối, khổ đau của đối tượng Mị. Cộng với sự thông cảm, san sẻ với đối tượng, người đọc chừng như cũng phẫn nộ hơn trước sự của bọn chúa đất chúa mường. Những phản ứng, nghĩ suy của Mị trước sự hiện ra của hình ảnh lá ngón đã trình bày 1 đời sống nội tâm hết sức phong phú, phức tạp và khát vọng sống, khát vọng tự do, hạnh phúc tiềm ẩn, mạnh bạo. Cộng với những cụ thể nghệ thuật khác trong tác phẩm, cụ thể nắm lá ngón đã góp phần trình bày tài năng thông minh và sự tinh tế, thâm thúy của nhà văn Tô Hoài.

—–Mod Ngữ văn biên soạn và tổng hợp—–

Phân tích sức mạnh của tình mến thương con người trong Vợ chồng A Phủ và Vợ nhặt

143

Phân tích hành động cởi trói của đối tượng Mị trong Vợ chồng A Phủ

491

Phân tích chất thơ trong Vợ chồng A Phủ

2400

Phân tích hình tượng nắm lá ngón trong Vợ chồng A Phủ

443

Soạn văn 12 Vợ chồng A Phủ tóm lược

2266

So sánh trị giá nhân đạo trong Vợ nhặt và Vợ chồng A Phủ